44、談「天地國（君）親師」與「忠信祭孔尊師開學典蘢」

44、談「天地國（君）親師」與「忠信祭孔尊師開學典禮」

每年9、28是忠信「祭孔尊師開學」典禮日，這一天禮堂設有大幅的「天地國親師」牌位。典禮儀程始自1972年。包含了「家長教育權委付禮」、「學生立志禮」及「尊師禮」。這一天亦稱為「孔子節」，是一個緬懷先哲的日子，傳承和弘揚中華文化是台灣忠信學校立校以來一貫的志氣，

以「天地君親師」作為祭天地、祭祖、祭聖賢的習俗，明朝時在民間已廣為流行。到了清朝雍正時，第一次將帝王和國家的名義，確定了「天地君親師」的次序。並對其意義作了詮釋，特別突出了「師的地位。

「天地君親師」源自荀子「禮論篇」。擇其要點如下：

  「 禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地，惡生？無先祖，惡出？無君師，惡治？三者偏亡，焉無安人。故禮、上事天，下事地，尊先祖，而隆君師。是禮之三本也。」

「本」是「根」的意思，是事的開端。天地、先祖、君師這三者是要事之以禮的。所以荀子說禮有三本。

因為「天」和「地」是我們賴以生存的地方。天空宇宙，浩瀚無垠，既抽象又神秘，自古人對天就有敬畏之心，但是天降雨水滋潤著大地，地上萬物得以生長，我們一切生存所需都取之於地，土地養育著人類。易經中，乾為天，坤為地，有天公地母之謂。天有如嚴父，地有如慈母。天地給了我們太多的恩澤。

親者，是生命的來源，因祖先一脈相傳，才有今日的你我。才有各種不同的族類，所以進入五倫者為親，為人者，豈能不尊親、孝親！

君是國的代表，古之君就等於國，君者治國安民的領袖，好的君主，老百姓得以安居樂業，天下得以太平。師者，師不在五服之內，無師五服不親，所以，為師者負有教化百姓之責，自古把師與天地君親並列，以說明師的尊貴地位。

只要是炎黃子孫，對天地、對君師、對先祖都應心存感恩，學校有傳承這種觀念的責任。