60、人性與獸性

60、人性與獸性：

性者，就是與生具來的本質。人與獸都有各種不同的「性」，如性能、性格、性質、性別等等。但基本上人也是一種動物，是高等動物，是萬物之靈。人與獸既然都是動物，一定有他的相同之點和相異之處，現在就以這兩點加以闡述。

人與獸的共性：就是「人與獸」與生具來相同的本質。

一、好逸惡勞：貪圖安逸而不願勞動。

二、貪生怕死：遇到危難，都有趨吉避凶的本能，這是不需思考的一種能力。

三、貪心不足：欲望無限，永無止境，直到欲望淹沒了自己，絕不罷休。

四、惡（音務）惡（音餓）臭，好（音號）好色：厭惡臭味，喜好美好的東西。

人與獸的殊性：人與獸最大不同之處，就是人有獸性，但獸沒有人性。

孟子曰：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之

端也；是非之心，智之端也；人之有是四端也，猶其有四體也。」

而四端中的「端」 是一個始點，需要靠後天去培養、實踐的。禮的表現是

最外在的規範。

孟子又曰：「人之異於禽獸者，幾稀矣！」這「稀」，就是「人性」一個人沒了人性，

就與禽獸無異。

人性與獸性的比率：     

人性多於獸性 ─ 好人；獸性多於人性 ─ 壞人。

人性獸性各半 ─ 普通人。只有獸性沒有人性 ─ 畜牲、獸類。 

    只有人性沒有獸性 ─ 聖人。

教育的意義：

一、發揚人性，壓仰獸性：惻隱之心，差惡之心，辭讓之心，是非之心，這是很高貴的人性，是美德。美德與本能是不一樣的，本能是不學而能的，所謂的種種獸性，就是一種本能，是一種自然反應。而美德，是須要培養的，是一種知易行難的事。每個人都知道要孝順父母，但社會上有多少違背孝道的人！有多少好吃懶做，貪圖享受，貪贓枉法之徒，他們都知道這是不對的，但還是趨之若騖的去追求。所以教育主要的是，要發揚人性，同時要抑制獸性。

二、昇華獸性：獸性不全是壞的，只要能順其性，善加誘導，同樣可以發揚它的功能。好逸惡勞的懶人最可能成為發明家，很多替代人們工作的工具，就因為他想偷懶而發明的。又如醫藥，尤其是特效藥之類的不也是人類貪生怕死才不斷有新藥品發明嗎！至於貪心不足，惡惡臭，好好色，都可以善用教育的力量，使之轉變為有利於人類的生計。